请问二祖时代有哪些大修行者
与二祖慧可大师（487～593）同时代的高僧有很多，其中最著名的就是智者大师（538-597）。 其他的还有：真谛大师、慧休大师（548～？）、洪偃大师（504～564）、慧思大师、等，其相关事迹可参加《续高僧传》。 智者大师，即智顗（538-597），是我国陈、隋之际的著名佛教领袖和佛学思想家，被天台宗人尊为四祖（中国佛教天台宗高推龙树为初祖，以慧文、慧思为二祖、三祖），实际上是中国佛教天台宗的真正创始人，所以常被成为天台智者大师。 拘那罗陀：汉名真谛，南朝时印度高僧，最早来泉州弘法者的外国僧人。 《续高僧传·拘那罗陀传》云：拘那罗陀应梁武帝之请，从扶南泛海出发，“以（南朝·梁）大同十二年（546年）八月十五日，达于南海（今广州）。沿途所经，乃停两载。以太清二年（548年）润八月，始届京邑（建业，今南京）……陈·永定二年（558年）七月，还返豫章（今江西），又上临安（今杭州）、晋安诸郡。真谛虽传经纶，道缺情离，本意不申，更观机壤，遂欲泛舶往梭迦修国（今马来半岛北部北大年）。道俗虔请，结誓留之……（陈·天嘉二年，561年）又泛小舶，至梁安郡，再装大船，欲返西国。学徒追逐，相续留连。太守王方奢述众元情，更申邀请。谛又因循人事，权止海隅……至（天嘉）三年（562年）九月，发自梁安，泛舶西引。业风赋命，飘还广州……”以后在广州译经讲法，历时八载，陈·太建元年（569年）入寂。 慧休（548～？）唐初僧。瀛州（河北）人，俗姓乐。十六岁遇一沙门，听其讲述三世轮回之苦，雅会夙怀，萌出家之念，遂依勖律师出家。初就学邺都，遍访灵裕等诸师，颇有体悟。复往渤海从明彦听成实论，从志念学小论。更入关从昙迁、道尼习学摄大乘论，从法砺等律师受四分律，皆能探隐洞明，贯融诸宗。隋末，返相州，居云门寺，逢寇乱，相州军民弃城逃隐，唯师率徒二十余人入城守护，道俗依之而幸免于难。贞观九年（635），帝频召入京，师以疾固辞不就。十九年，住相州慈润寺，仍爽健如前，时年已九十八。后不知所终。（续高僧传卷十五） 洪偃（504～564）南朝陈代僧。会稽山阴（浙江绍兴）人，俗姓谢。自幼风神颖秀，好读书，神悟绝伦。少小出尘，从龙光寺绰法师学法，深究奥义。后开筵聚众讲成实论，声誉大扬。又善诗画，所作隶书，亦复文采洒落，一时无比，故时人称其貌、义、诗、书为四绝。梁简文帝劝其返俗入仕，然师执志未从。后避乱，入缙云，止于若耶云门精舍。陈武帝定天下后，天嘉（560～563）初年，师于建康宣武寺敷席讲经，学徒云集，盛冠一时。撰有成实论疏数十卷、文集二十余卷。于天嘉五年示寂，世寿六十一，葬于钟山开善寺东冈。（续高僧传卷七） 慧思，俗姓李，后魏南豫州汝阳郡武津县(今河南上蔡县)人。十五岁信仰佛教出家，二十岁受具足戒后严守戒律，平时不常和人来往，每天读诵《法华》等经，数年之间便满千遍。又因阅读《妙胜定经》，开始修习禅观。外出参访，寻问禅法，常于林野间经行修禅。中间曾往投当时著名的慧文禅师，从受禅法，白天随众僧事，夜间专心修禅，结合《法华经》意，悟得法华三昧。他复将自己的领悟，请教于鉴、最诸禅师，得到他们的赞许，声誉远播。以后他游行各州，随从他学习禅法的徒众不断增加。为了给徒众讲习禅学，他着手从大小乘经论中采集有关法门，加以贯穿解说。三十四岁时(548)在兖州讲禅法，因徒众人品复杂，时生是非，遭遇邪师的猜忌谋害，从此中止北游，率众南行。先到信州，后入郢州，随地应请讲说大乘。在郢州又遭恶人在食物中置毒加害，徒众有三人因中毒致死。梁代承圣二年(553)，率众再向南行，到了光州，次年入住大苏山，在开岳寺、观邑寺讲《大品般若经》，信众日增，因此发愿写造金字《般若经》，四十四岁时(558)，于光城县齐光寺实现了写金字经本并贮以宝函的心愿。他极重视这件事的完成，特撰《立誓愿文》，叙述自己出家学道、习禅以及在各地游化迭遭诸异道扰乱毒害，因而发心写造金字经本的因缘，立誓修禅解脱法、得神通力、弘扬般若、广度众生的大愿。由于这篇《立誓愿文》的流传，更引起了远地信众的归仰，远来归从他的人益多。以后创立天台宗的智顗，就是在这时不避战乱，远来光州师事他的。慧思在光州游化历时十四年，乃于陈代光大二年(568)带了徒众四十余人前往湖南、入住南岳。在那里继续提倡修禅，陈地信众望风归附，陈主迎他到陈都建业，住栖玄寺，讲《大品般若》。他很感慨当时南地佛学界偏重理论，轻视禅观，于是双开定慧两门，日间谈理，夜间修禅，同时讲说禅波罗蜜，陈主尊他为大禅师，倾动一时。后又还住南岳，继续传授禅法。他平时奉持大戒，衣服只用棉布，寒冬添铺艾叶以御风霜，《续高僧传》特别称赞他慈行可风。陈太建九年(577)，他特从山顶下来，住半山道场，大集徒众，劝勉勤修法华、般舟三昧，语极苦切，于是年六月卒于南岳。
雅安现水中大熊猫秋沙鸭，为何它的数量在全球仅存不足3000只
被称为“水中大熊猫”的中华秋沙鸭因为对生活环境有着非常高的要求。而现如今的自然环境因社会发展而遭遇了很多破坏，适合中华秋沙鸭生活的环境也因此日渐缩小，故而这种动物的数量才会如此稀少。秋沙鸭分为多个种类，其中包括中华秋沙鸭、普通秋沙鸭等。不同种类的秋沙鸭，它们受保护的程度也是不同。像普通秋沙鸭的话，它们的分布范围极为广泛且数量也多，所以属于“无危”动物范畴。反观中华秋沙鸭的话，它属于“濒危”动物。
中华秋沙鸭是中国特有的一种秋沙鸭物种，它与其余种类秋沙鸭有一个十分明显的外形区别，那就是其嘴形扁而尖，其它种类秋沙鸭则为平扁形。除此之外，辨认中华秋沙鸭还可通过其两胁羽毛有无黑色鳞纹。如果有的话，那就是中华秋沙鸭。因为这个特征，中华秋沙鸭最初也被称呼为“鳞胁秋沙鸭”，后来之所以会改名为“中华秋沙鸭”是因为鸟类学家发现这种秋沙鸭的原产地是中国。
由于是中国特有物种，中华秋沙鸭的数量本就要比其余品种的秋沙鸭少一些。再加上中华秋沙鸭对于栖息环境的要求很高，所以它的数量因适合的栖息环境太少而变得越发稀少。中华秋沙鸭的生活离不开水源，所以它要求水质要足够优良。除此之外，中华秋沙鸭喜欢无干扰的环境。基于这样的生活习性，中华秋沙鸭大都生活于阔叶林或者针阔混交林的河流、水塘等地方。
中国的长白山是中华秋沙鸭的原产地，后来部分中华秋沙鸭误打误撞地飞跃边境，进入到俄罗斯以及朝鲜生活。除了扩散至别国之外，中华秋沙鸭在中国国内的分布也有所扩散，因为它们会前往华中、华南等地越冬。前段时间，四川雅安便曾有人看到在此越冬的中华秋沙鸭。中华秋沙鸭的分布范围看似不小，但是实际上目前全球仅有不足三千只的中华秋沙鸭。中华秋沙鸭距今已经存在一千多万年，它未因环境变化而灭亡已经算是十分不易之事。
因为数量稀少的缘故，中华秋沙鸭被称为“水中大熊猫”。为了更好地保护中华秋沙鸭，中国也是将其列入到国家一级保护动物名单之中。介于中华秋沙鸭对生存环境的高要求，我们还需加强对生态环境的保护与治理，从而为中华秋沙鸭提供更多适宜的生存环境。
