何必害怕鬼上门事实上儒家记载也曾对鬼神之说做过一番解释,孔子对鬼神之说的解释是,七月十五日为中元,鬼神之说是不可信的,孔子对于鬼神之说的态度是积极的,只知道世界各地都曾发生科学无法解释的事件,少年时代的曾仕强曾有见鬼的亲身经历,大多数人认为“见鬼”是一种心理作用。
见鬼了， 怎么办
鬼神之说， 诞生于人的想象中， 它是人类内心因恐惧而滋生的具体形象。 人类在蒙昧无知的状态下， 因对自然现象的恐惧， 捏造了一种凌驾于人类之上的神秘——鬼神， 人类试图通过这种想象来解释新奇的世界。
科学发展到今天的地步， 我们仍无法解释鬼神到底是否真实存在。 只知道世界各地都曾发生科学无法解释的事件， 甚至某些地方也有信奉鬼神的人群存在。
少年时代的曾仕强曾有见鬼的亲身经历。 当时他撞鬼的地方， 是自己居住的日式庭院中。 曾仕强傍晚在院子里一角的井里打些生活用水， 当时他冥冥感到一种被窥探的感觉。 他瞥见远处有一团无法辨识男女老幼的人影， 曾仕强当时觉得这太惊悚了， 本来是想转身就跑的。
但他想起来长辈的叮嘱， 见鬼若转身而逃， 逃得过初一逃不过十五， 这鬼魂会一直缠身的。 于是当时才14岁的曾仕强， 压抑着害怕的情绪， 开始直视它并紧紧盯着看了几秒钟， 奇怪的事情发生了， 那个鬼突然就消失了。
曾仕强后来回忆起这个事情， 总结了一句话——疑心生暗鬼， 心正鬼则亡。 事实上按照如今的科学解释来看， 鬼神之说是不可信的。
大多数人认为“见鬼”是一种心理作用， 如老话所讲“不做亏心事， 不怕鬼敲门”。 君子坦荡荡不怕鬼敲门亦是同理。 如果没有做过对不起别人的事情， 何必害怕鬼上门
事实上儒家记载也曾对鬼神之说做过一番解释， 在《礼记·祭义》中孔子曾与宰我有过一番关于鬼神论调的讨论。
孔子认为人类的死亡后会回归尘土， 身体消亡泯灭成尘土， 是为鬼。 而人的精神不会消亡， 它长存世间久之而成神。 孔子的这种说法， 便是说鬼神实际上是人类的另类存在形式。
在《中庸》中， 孔子对鬼神之说的解释是， 目不能视耳不能闻的事物。 孔子对于鬼神之说的态度是积极的， 他认为鬼神能使人敬畏， 能够约束人们限制自己心底的恶念， 正如“举头三尺有神明”之说。 受儒家思想熏陶的中国人， 潜意识会认为活于世上， 应该行善积德不然会被鬼神惩罚。
即便科学发展至今， 仍然没有充分证据能证明鬼神不存在。 近代物理学发展史上不能越过的两个巨人——牛顿与爱因斯坦。 这两个物理学泰斗对于近代科学的发展， 做出了长足的贡献， 然而即便是这样聪明的科学家， 在晚年仍然陷入到了神学的研究上。 他们试图从神明的角度， 来说明一些难以解释的现象。
鬼节可以看到鬼 要注意什么
你好我是个道教居士
中元节又称“鬼节“或“盂兰盆会“。 中元节是道教的说法， “中元“之名起于北魏， 有些地方俗称“鬼节“、“施孤“， 又称亡人节、七月半。 根据古书记载：“道经以正月十五日为上元， 七月十五日为中元， 十月十五日为下元。 “中元节与除夕、清明节、重阳节（除、清、九）等三节， 都是中国传统节日里祭祖的四大节日。 《道藏》载：“中元之日， 地官勾搜选众人， 分别善恶……于其日夜讲诵是经， 十方大圣， 齐咏灵篇。 囚徒饿鬼， 当时解脱“。 民间则多是在此节日怀念亲人， 并对未来寄予美好的祝愿。
中元节是恶鬼们的好日子啊！我明天去道观参加法会、帮助这些亡魂
鬼节是传承孝道的好方式 只是一种信仰
福生无量天尊
禁忌你不要管了 心中默念 太乙救苦天尊 的圣号就好
