” 十二、父母山 穴后巍峨之山,风水学术语一、天门地户 西北为天门,风水的核心思想是人与大自然的和谐,七、案山 穴前近而小路高出明堂的坡地,有的朋友不相信的则觉得风水知识是迷信,十六、孤峰 穴前的孤独朝山,八、朝山 穴前远方高大秀丽之山,” 十四、乐山 穴后榇托之山。
风水学术语
一、天门地户
西北为天门， 东南为地户。乾为天门， 巽为地户。西南为人门， 东北为鬼门。西北立龙、飞翼之抽象天门， 东南伏漏、石窦象地户。
二、九龙九星
以龙的姿势比喻山川形势。有回龙、出洋龙、降龙、生龙、飞龙、卧龙、隐龙、腾龙、领群龙等九种。九星：山川的九种形状名称， 分为贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼。大游年歌中有其五行和吉凶含义（请参考《阳宅十书》） 。
三、五岳五星
地上五岳皆对天上五星。金星头圆而足阔；木星头圆而身直；水星头平而生浪；火星头尖而足阔；土星头平而体壮。其中， 各有吉凶含义要领。五岳就是：东岳泰山、南岳衡山、中岳嵩山、西岳华山、北岳恒山。
四、喝形
凭直觉感受将山川形状比喻成生肖动物。如， 狮、象、龟、蛇、风等。是形法对自然界形势观察的方法， 以便判断吉凶。
五、龙虎山
穴旁左右二砂， 贴身左右。如， 龙虎护卫穴区， 环抱有情， 不逼不压， 不折不窜， 青龙婉蜒， 白虎驯服。
六、明堂
原来是帝王宣明政教的地方， 风水术中称阳宅大门前面或阴宅前方的范围， 是地气聚合的处所。案山内为大明堂， 或称外明堂， 龙虎心里是中明堂， 穴前为小明堂， 或称内明堂。古明堂以洁净、宽广、藏风、聚气为佳。相地就是要选好明堂。然后点穴， 达到趋吉避凶之目的。
七、案山
穴前近而小路高出明堂的坡地， 好象贵人办公的书桌， 凭案以处理各类事务。如果上面有文房四宝矗立， 就更加吉利。出官出贵。
八、朝山
穴前远方高大秀丽之山， 如宾主相对， 成天然朝拱的形状， 主大富贵。刘基说：“点穴先须要识朝， 朝山不识术非高。”
九、神座
穴前流水去处的一座大山。口诀说：“水口一山如虎卧， 回头不许众人过。高昂切断水难流， 此物名为神仙座。”
十、扞门
水口问两山对等， 如扞卫门户， 此为贵兆。
十一、宾主
相对的两山。口诀是：“宾要有情主要真， 主若歌斜宾不顾， 定知此地欠缘因。”
十二、父母山
穴后巍峨之山。“问君何者为父母， 穴后巍峨耸一山， 前后相生不相克， 儿孙赴举不空还。”
十三、少祖山
近穴之山。口诀说：“近穴名为少祖山， 此山吉凶最相关。开睁展翅为祥瑞， 低小孤单力必艰。”
十四、乐山
穴后榇托之山， 用作穴枕。乐山有梅乐、借乐和虚乐三格， 又有左、中、长、高、低、多等格， 只要高阔障护， 没有空缺， 便为吉格。
十五、官鬼禽曜
穴的四周发出的余山之气， 属砂类四星， 俗称：无官不贵， 无鬼不富， 无禽不荣， 无曜不久。
十六、孤峰
穴前的孤独朝山。龙忌孤独， 所以不吉。
风水是什么 是科学， 还是迷信
看风水真的有用吗， 风水可以相信吗？ 或许很多对风水知识半信半疑的朋友们对于风水是否可信有着种种疑问。有人认为风水是一种封建迷信， 其实风水是一门环境学， 自古以来就是中国古老文化之一。也是一门教人如何与自身、与环境和谐健康相处的学问。 风水， 在古代也被称作是“堪舆术”， 它是一种相地之术即考察地理的方法， 它的核心思想是人与大自然和谐相处， 是一种研究大自然对人类的作用的精深的学问， 是一种趋吉避凶的术数。风水的思想就是把环境作为一个整体， 以人为中心， 寻找人与自然和谐共处的最佳渠道， 它的目的是让世间万物能够相互制约， 相互发展， 实现共赢。风水本为相地之术， 相传是由九天玄女创造而来， 比较完善的风水学问起源于战国时代。风水， 用现代名词讲， 也就是是物质相感， 也可以叫做磁场效应。风水简约包括了阳光、空气流通等， 对人是有着一定的影响力的， 而人心理和生理是互辅的， 也是相互影响的。风水有用吗？ 相信从传播到至今的风水知识， 对我们的生活仍然是有一定影响的。风水的核心思想是人与大自然的和谐， 是人们对居住或者埋葬环境进行的选择和处理， 以达到趋吉避凶的目的。风水学又有阳宅和阴宅之分。早期的风水主要是关于宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向和建造等等， 主要是为了选择一块合适的建筑地方。风水通俗的讲就是选择好地方， 居于此处， 能助人事兴旺、发财， 可令后代富贵、显达， 富贵无比；可致后代鹏程万里、福禄延绵。国有国运， 城有城运。中国的六大风水城市分别为新疆八卦城、云南昆明、浙江温州、雁城衡阳、广东深圳、首都北京。 相信通过以上的内容， 你也已经了解到风水知识的源远流长， 风水之说并不是胡乱瞎说， 也是有据可依的。风水有用吗？ 这个要因人而异， 相信风水学的则认为有用， 有的朋友不相信的则觉得风水知识是迷信， 所以就只能仁者见仁， 智者见智了。
