诗词大会中有关中秋的诗词
《水调歌头》【宋】苏轼
（丙辰中秋，欢饮达旦。 大醉，作此篇，兼怀子由）明月几时有？把酒问青天。 不知天上宫阙，今夕是何年。 我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。 起舞弄清影，何似在人间？转朱阁，低绮户，照无眠。 不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。 但愿人长久，千里共婵娟。
公元1076年的中秋，皓月当空，银辉遍地，词人与胞弟苏辙分别之后，已七年未得团聚。 此刻，词人面对一轮明月，心潮起伏，于是乘酒兴正酣，挥笔写下了这首名篇。
这首词仿佛是与明月的对话，在对话中探讨着人生的意义。 既有理趣，又有情趣，很耐人寻味。 因此九百年来传诵不衰。
与其他伤怀的诗词不同，苏轼用“但愿人长久，千里共婵娟”来揭示一个普世真理：既然人间的离别是难免的，那么只要亲人长久健在，即使远隔千里也还可以通过普照世界的明月把两地联系起来，把彼此的心沟通在一起。

最有趣的中秋诗词
《天竺寺八月十五日夜桂子》
唐·皮日休
玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新。
至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。
这个中秋节，皮日休看到桂花从天而降，说：应该是嫦娥抛下人间的吧！ 亏他怎么想的。
桂花从天而降，好像是月上掉下来似的。 拾起殿前的桂花，只见其颜色洁白、新鲜。 我到现在也不明白吴刚为什么要跟桂花树过不去。 这桂花大概是嫦娥撒下来给予众人的吧。
中秋赏月诗句
赏月，是中秋节必备的仪式之一。 今天，我们来欣赏几首关于月亮的诗词。
先来看《月出》。 这是《诗经·陈风》的一篇，为先秦时代陈地汉族民歌。
月出皎兮。 佼人僚兮。
舒窈纠兮。 劳心悄兮。
月出皓兮。 佼人懰（音刘）兮。
舒忧受兮。 劳心慅（音骚）兮。
月出照兮。 佼人燎兮。
舒夭绍兮。 劳心惨兮。
此诗从望月联想到意中女子的美丽，想起她的面容，想起她的身姿，想起她的体态，越思越忧，越忧越思……深沉的相思，美人的绰绝，月夜的优美，构成了动人情景，又别是一番诗情画意了。
再来看唐诗。
唐朝诗人李白可以说是十分钟意月亮了。 除了那首小孩子都会背的《静夜思》，他还写了很多首和月亮有关的诗。
比如这首《把酒问月》：
故人贾淳令予问之。
青天有月来几时，我今停杯一问之：
人攀明月不可得，月行却与人相随？
皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发？
但见宵从海上来，宁知晓向云间没？
白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？
今人不见古时月，今月曾经照古人。
古人今人若流水，共看明月皆如此。
唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。
是不是感觉有点熟悉？
对了！ 这首诗可是启发了苏轼的《水调歌头·明月几时有》呢！
“把酒问月”这诗题就是作者绝妙的自我造象，那飘逸浪漫的风神唯谪仙人方能有之。 题下自注显得滑稽，友人自己不问而叫他人问月，饶有趣味。
此诗由酒写到月，又从月归到酒，用行云流水般的抒情方式，将明月与人生反复对照，在时间和空间的主观感受中，表达了对宇宙和人生哲理的深层思索。 其立意上承屈原的《天问》，下启苏轼的《水调歌头·明月几时有》，情理并茂，富有很强的艺术感染力。
再如这首《古朗月行》：
小时不识月，呼作白玉盘。
又疑瑶台镜，飞在白云端。
仙人垂两足，桂树作团团。
白兔捣药成，问言与谁餐。
蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。
羿昔落九乌，天人清且安。
阴精此沦惑，去去不足观。
忧来其如何，凄怆摧心肝。
这是一首乐府诗。 鲍照有《朗月行》，写佳人对月弦歌。 李白采用这个题目，故称“古朗月行”，但没有因袭旧的内容。
这首诗并非一般的咏月之作，而是寄寓着政治局势。 前半喻开元盛世，在李白的心目中如朗月在儿童心目中然；后半喻天宝后期，蟾蜍喻安禄山、杨国忠之类的权奸、宦官、边将，昏蔽其君，紊乱朝政，把国家搞得乌烟瘴气。 可谓是说得十分深婉曲折。
比较有名的还有这首《月下独酌其一》：
花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
月既不解饮，影徒随我身。
暂伴月将影，行乐须及春。
我歌月徘徊，我舞影零乱。
醒时相交欢，醉后各分散。
永结无情游，相期邈云汉。
这首诗写他在月夜花下独酌，无人亲近的冷落情景。 诗人运用丰富的想象，表现出由孤独到不孤独，再由不孤独到孤独的一种复杂感情。
除了李白的诗，唐诗中还有几首比较有名的咏月诗。
比如王建的《十五夜望月寄杜郎中》：
中庭地白树栖鸦，
冷露无声湿桂花。
今夜月明人尽望，
不知秋思落谁家？
再如张九龄的《望月怀远》：
海上生明月，天涯共此时。
情人怨遥夜，竟夕起相思。
灭烛怜光满，披衣觉露滋。
不堪盈手赠，还寝梦佳期。
孟浩然的《秋宵月下有怀》：
秋空明月悬，光彩露沾湿。
惊鹊栖未定，飞萤卷帘入。
庭槐寒影疏，邻杵夜声急。
佳期旷何许！ 望望空伫立。
都表达了诗人的思乡之情。
此外，唐朝女诗人薛涛也有一首咏月诗：
魄依钩样小，扇逐汉机团。
细影将圆质，人间几处看。
再来看宋词。
最有名的当属苏轼的《水调歌头·明月几时有》：
丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。
明月几时有，把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年？
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，
高处不胜寒。
起舞弄清影，何似在人间！
转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨，何事长向别时圆？
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，
此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。
这首词是公元1076年（宋神宗熙宁九年）中秋作者在密州时所作。 这一时期，苏轼因为与当权的变法者王安石等人政见不同，自求外放，辗转在各地为官。 他曾经要求调任到离其胞弟苏辙较近的地方为官，以求兄弟多多聚会。 到密州后，这一愿望仍无法实现。
这一年的中秋，皓月当空，银辉遍地，与苏辙分别之后，转眼已七年未得团聚了。 此刻，他面对一轮明月，心潮起伏，于是乘酒兴正酣，挥笔写下了这首名篇。
说来，苏轼也是一位爱月之人，堪比李白。 除了这首《水调歌头》，他还写了许多与月亮有关的词。
比如这首《念奴娇·凭高眺远》：
凭高眺远，见长空，
万里云无留迹。
桂魄飞来，光射处，
冷浸一天秋碧。
玉宇琼楼，乘鸾来去，
人在清凉国。
江山如画，望中烟树历历。
我醉拍手狂歌，
举杯邀月对，影成三客。
起舞徘徊，风露下，
今夕不知何夕。
便欲乘风，翻然归去，
何用骑鹏翼。
水晶宫里，一声吹断横笛。
这是一篇狂放不羁，洒脱飘逸的作品。 当时，苏轼居住黄州，政治处境仍然没有得到改善。 为了排遣个人政治上的失意的苦闷，摆脱庸俗污浊的现实，他越发热烈追求那超凡的清空境界。 这首词充分表现出他对精神解脱与身心自由的向往与追求。
再如《阳关曲·中秋作》：
暮云收尽溢清寒，
银汉无声转玉盘。
此生此夜不长好，
明月明年何处看。
这首词记述的是苏轼与苏辙久别重逢，共赏中秋月的赏心乐事，同时也抒发了聚后不久又得分手的哀伤与感慨。
就在创作名作《水调歌头·明月几时有》之后不久，苏轼兄弟便得到了团聚的机会。 七年来，兄弟第一次同赏月华，而不再是“千里共蝉娟”。 苏辙有《水调歌头·徐州中秋》记其事，苏轼则写下这首小词，题为“中秋作”。
顺便来欣赏下苏辙的这首词。
离别一何久，七度过中秋。
去年东武今夕，明月不胜愁。
岂意彭城山下，同泛清河古汴，
船上载凉州。
鼓吹助清赏，鸿雁起汀洲。
坐中客，翠羽帔，紫绮裘。
素娥无赖，西去曾不为人留。
今夜清尊对客，明夜孤帆水驿，
依旧照离忧。
但恐同王粲，相对永登楼。
读罢这几首词，一来感叹苏轼兄弟二人感情之深厚，二来羡慕其文采之卓绝。
接下来这首词，有人曾给出高度评价：
“中秋词，自东坡《水调歌头》一出，余词尽废，然其后又岂无佳词 ？如晁次膺（端礼字）《鸭头绿》一词殊清婉，但樽俎间歌喉，以其篇长惮唱，故湮没无闻矣。 ”
说的就是晁元礼的《绿头鸭·咏月》。
晚云收，淡天一片琉璃。
烂银盘、来从海底，
皓色千里澄辉。
莹无尘、素娥淡伫，
静可数、丹桂参差。
玉露初零，金风未凛，
一年无似此佳时。
露坐久，疏萤时度，
乌鹊正南飞。
瑶台冷，栏干凭暖，
欲下迟迟。
念佳人、音尘别后，
对此应解相思。
最关情、漏声正永，
暗断肠、花影偷移。
料得来宵，清光未减，
阴晴天气又争知。
共凝恋、如今别后，
还是隔年期。
人强健，清尊素影，
长愿相随。
苏轼的词劲健，晁元礼的词和婉，艺术风格不同。 这首长调词操纵自如，气脉贯串，不蔓不枝，徘徊宛转，十分出色。
还有一首佳作，就是辛弃疾的《木兰花慢》。
这首词的序言写到，“中秋饮酒将旦，客谓前人诗词有赋待月，无送月者，因用《天问》体赋”。
在介绍李白的《把酒问月》一诗时，曾提到该诗立意上承屈原的《天问》。 那么《天问》是什么？在此一并介绍。
《天问》是楚辞篇名，屈原所作。 作者向天提出种种奇问，作品由一百七十多个问题组成，或自然，或社会，涉及面极广，表现出作者勇于探索的精神。
可怜今夕月，向何处、去悠悠？
是别有人间，那边才见，光影东头？
是天外空汗漫，但长风、浩浩送中秋？
飞镜无根谁系？嫦娥不嫁谁留？
谓经海底问无由，恍惚使人愁。
怕万里长鲸，纵横触破，玉殿琼楼。
虾蟆故堪浴水，问云何、玉兔解沉浮？
若道都齐无恙，云何渐渐如钩？
辛弃疾的词仿《天问》体，在词中一气提出九问。 这首词打破了历来咏月的成规，发前人之所未发，充分表现了作者丰富的想象力和大胆的创新精神，而别具一格，成为千古绝唱。
