传说中龙有九子，分别是那些有什么特征
【龙生九子的介绍·其一】老大龙生九子之一·囚牛囚牛,是龙生九子中的老大，平生爱好音乐，它常常蹲在琴头上欣赏弹拨弦拉的音乐，因此琴头上便刻上它的遗像。 这个装饰现在一直沿用下来，一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象，称其为“龙头胡琴”。 老二龙生九子之二·睚眦睚眦，是老二，平生好斗喜杀，刀环、刀柄、龙吞口便是它的遗像。 这些武器装饰了龙的形象后，更增添了慑人的力量。 它不仅装饰在沙场名将的兵器上，更大量地用在仪仗和宫殿守卫者武器上，从而更显得威严庄重。 龙生九子之三·嘲风老三嘲凤，形似兽，是老三，平生好险又好望，殿台角上的走兽是它的遗像。 这些走兽排列着单行队，挺立在垂脊的前端，走兽的领头是一位骑禽的“仙人”，后面依次为：龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、和行什。 它们的安放有严格的等级制度，只有北京故宫的太和殿才能十样俱全，次要的殿堂则要相应减少。 嘲凤，不仅象征着吉祥、美观和威严，而且还具有威慑妖魔、清除灾祸的含义。 嘲凤的安置，使整个宫殿的造型既规格严整又富于变化，达到庄重与生动的和谐，宏伟与精巧的统一，它使高耸的殿堂平添一层神秘气氛。 龙生九子之四·蒲牢老四蒲牢，形似盘曲的龙，排行第四，平生好鸣好吼，洪钟上的龙形兽钮是它的遗像。 原来蒲牢居住在海边，虽为龙子，却一向害怕庞然大物的鲸鱼。 当鲸鱼一发起攻击，它就吓得大声吼叫。 人们根据其“性好鸣”的特点，“凡钟欲令声大音”，即把蒲牢铸为钟纽，而把敲钟的木杵作成鲸鱼形状。 敲钟时，让鲸鱼一下又一下撞击蒲牢，使之“响入云霄”且“专声独远”。 龙生九子之五·狻猊老五狻猊，形似狮子，排行第五，平生喜静不喜动，好坐，又喜欢烟火，因此佛座上和香炉上的脚部装饰就是它的遗像。 相传这种佛座上装饰的狻猊是随着佛教在汉代由印度人传入中国的，至南北朝时期，我国的佛教艺术上已普遍使用，这种造型经过我国民间艺人的创造，使其具有中国的传统气派，后来成了龙子的老五，它布置的地方多是在结跏趺坐或交脚而坐的佛菩萨像前。 明清之际的石狮或铜狮颈下项圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象，它使守卫大门的中国传统门狮更为睁崃威武。 老六龙生九子之六·霸下霸下，又名赑屃，形似龟，是老六，平生好负重，力大无穷，碑座下的龟趺是其遗像。 传说霸下上古时代常驮着三山五岳，在江河湖海里兴风作浪。 后来大禹治水时收服了它，它服从大禹的指挥，推山挖沟，疏遍河道，为治水作出了贡献。 洪水治服了，大禹担心霸下又到处撒野，便搬来顶天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功迹，叫霸下驮着，沉重的石碑压得它不能随便行走。 霸下和龟十分相似，但细看却有差异，霸下有一排牙齿，而龟类却没有，霸下和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异。 霸下又称石龟，是长寿和吉祥的象征。 它总是吃力地向前昂着头，四只脚拼命地撑着，挣扎着向前走，但总是移不开步。 我国一些显赫石碑的基座都由霸下驮着，在碑林和一些古迹胜地中都可以看到。 老七龙生九子之七·狴犴狴犴，又名宪章，形似虎，是老七。 它平生好讼，却又有威力，狱门上部那虎头形的装饰便是其遗像。 传说狴犴不仅急公好义,仗义执言，而且能明辨是非，秉公而断，再加上它的形象威风凛凛,囚此除装饰在狱门上外，还匐伏在官衙的大堂两侧。 每当衙门长官坐堂，行政长官衔牌和肃静回避牌的上端，便有它的形象，它虎视眈眈，环视察看，维护公堂的肃穆正气。 龙生九子之八·负屃老八负屃，似龙形，排行老八，平生好文，石碑两旁的文龙是其遗像。 我国碑碣的历史久远，内容丰富，它们有的造型古朴，碑体细滑、明亮，光可鉴人；有的刻制精致，字字有姿，笔笔生动；也有的是名家诗文石刻，脍炙人口，千古称绝。 而负屃十分爱好这种闪耀着艺术光彩的碑文，它甘愿化做图案文龙去衬托这些传世的文学珍品，把碑座装饰得更为典雅秀美。 它们互相盘绕着，看去似在慢慢蠕动，和底座的霸下相配在一起，更觉壮观。 龙生九子之九·螭吻螭吻，又名鸱尾，鱼形的龙。 相传是大约在南北朝时，由印度‘摩竭鱼’随佛教传入的。 它是佛经中，雨神座下之物，能够灭火。 故此，螭吻由此变化出来，所以它多安在屋脊两头，作消灾灭火的功效。 ，龙形的吞脊兽，是老九，口阔噪粗，平生好吞，殿脊两端的卷尾龙头是其遗像。 《太平御览》有如下记述：“唐会要目，汉相梁殿灾后，越巫言，‘海中有鱼虬，尾似鸱，激浪即降雨’遂作其像于尾，以厌火祥。 ”文中所说的“巫”是老九方士之流，“鱼虬”则是螭吻的前身。 螭吻属水性，用它作镇邪之物以避火。 【龙生九子的介绍·其二】说是一位龙母，生了九个儿子，这九个儿子各有各的长相，脾气和爱好也各不相同。 明代一些学人笔记，如陆容的《菽园杂记》、李东阳的《怀麓堂集》、杨慎的《升庵集》、李诩的《戒庵老人漫笔》、徐应秋的《玉芝堂谈芸》等，对诸位龙子的情况均有记载，但不统一。 综合一下，简析如下。 赑屃也称龟趺。 形状像乌龟，好负重。 长年累月地驮载着石碑。 人们在庙院祠堂里，处处可以见到这位任劳任怨的大力士。 据说触摸它能给人带来福气。 螭吻也叫鸱吻、鸱尾、好望，等。 形状像四脚蛇剪去了尾巴，这位龙子好在险要处东张西望，也喜欢吞火。 相传汉武帝建柏梁殿时，有人上疏说大海中有一种鱼，虬尾似鸱鸟，也就是鹞鹰，能喷浪降雨，可以用来厌辟火灾，于是便塑其形象在殿角、殿脊、屋顶之上.蒲牢形状像龙但比龙小，好鸣叫。 据说蒲牢生活在海边，平时最怕的是鲸鱼。 每每遇到鲸鱼袭击时，蒲牢就大叫不止。 于是，人们就将其形象置于钟上，并将撞钟的长木雕成鲸鱼状，以其撞钟，求其声大而亮。 狴犴又叫宪章。 相貌像虎，有威力，又好狱讼之事，人们便将其刻铸在监狱门上。 虎是威猛之兽，可见狴犴的用处在于增强监狱的威严，让罪犯们望而生畏。 饕餮形似狼，好饮食。 钟鼎彝器上多雕刻其头部形状作为装饰。 由于饕餮是传说中特别贪食的恶兽，人们便将贪于饮食甚至贪婪财物的人称为饕餮之徒。 饕餮还作为一种图案化的兽面纹饰出现在商周青铜器上，称作饕餮纹。 蚣蝮位于桥边的最喜欢水,常饰于石桥栏杆顶端。 在后门桥的四个角上蚣蝮，造型非常优美。 睚眦相貌似豺，好腥杀。 常被雕饰在刀柄剑鞘上。 睚眦的本意是怒目而视，所谓“一饭之德必偿，睚眦之怨必报”。 报则不免腥杀，去拜访新年人都说：“杀你们全家新年好。 ”这样，就会被人家踢出来了。 所以，像豺一样的龙子就出现在刀柄刀鞘上了。 金猊又称狻猊、灵猊。 狻猊本是狮子的别名，所以形状像狮，好烟火，又好坐。 庙中佛座及香炉上能见其风采。 狮子这种连虎豹都敢吃，相貌又很轩昂的动物，是随着佛教传入中国的。 由于佛祖释迦牟尼有"无畏的狮子"之喻，人们便顺理成章地将其安排成佛的座席，或者雕在香炉上让其款款地享用香火椒图形似螺蚌，好闭口，因而人们常将其形象雕在大门的铺首上，或刻画在门板上。 螺蚌遇到外物侵犯，总是将壳口紧合。 人们将其用于门上，大概就是取其可以紧闭之意，以求安全吧。
什么是龙
龙是中华民族进入农业社会后创造的一种虚拟动物，属于水物，它的产生与农业对水的需求有关。 《说文》：龙，鳞虫之长，春分而登天，秋分而潜渊。 “鳞虫”即水蛇、鳄鱼之类。 龙平时住在水里，春分时节登天化雨滋润禾苗。 龙的形象相当泛化，但标准的龙形体现在帝王身上：伏羲女娲人首蛇身。 “蛇身”即蛇形纹身，是古越族习俗。 后世帝王不再纹身，但黄袍上的龙还是细长蟠曲的蛇形之身。 《说文》：南蛮、东南越，蛇种。 《路史》：三皇蛇身。 《乙巳占》：越云如龙。 这些记载表明帝王身上的龙纹来源于越文化的蛇。 自古龙凤连称。 龙为雨，凤即风。 1.我国古代传说中的灵异神物，亦乃万兽之首。 （与“龙”为中华民族精神的象征。 ）传说虎须鬣尾，身长若蛇，有鳞似鱼，有角仿鹿，有爪似龙鹰，能走，亦能飞，能倒水，能大能小，能隐能现，能翻江倒海，吞风吐雾，兴云降雨。 2.封建时代龙是帝王的象征，也用来指帝王和帝王的东西：龙种、龙颜、龙廷、龙袍、龙宫等。 3.形状像龙的或装有龙图腾：龙舟、龙灯、龙车。 4.Lóng龙姓氏。 5.龙在中国传统的十二生肖中排列第五。 青龙与白虎、朱雀、玄武一起并称“四神兽”。 6.西方神话中带翼的动物。 参见西方龙7.龙科类动物8..恐龙的简称，如：马门溪龙甲骨文龙字从辛字头，从蟠曲之体，为会意兼象形之字。 “辛”字像古文形体棘刺之形，本义为“铁腕手段”，引申义为“威权”（见《三十二个基本汉字及其相关问题》，良渚文化博物馆编著，浙江古籍出版社2002年9月出版）。 “蟠”字义为“身形左曲右曲呈波浪状行进的蛇”。 “辛”与“蟠曲之形”联合起来表示“一种蛇形威权动物”。 甲骨文龙上为“辛”中龙头下龙角或龙嘴龙头接S形龙身（动物象形文是侧面象）。 篆文龙字左为“辛肉”，右为“鳞虫蟠曲之形”。 “辛”指“威权”。 “肉”指“实体”。 “辛”与“肉”联合起来表示“威权实体”。 “蟠曲”指“S”形，即指蛇身左弯右曲的扭摆游移动作。 “S“形体上附着有等距排列的短划，用于抽象地表示“鳞片肢爪”。 楷书繁体龙字左为“立肉”，右为折角的“S”形，或看作大致的“弓”形。 “立”为“辛”省，与“帝”字头同源，表“威权”之义。 右边的弓形表示“形体蟠曲”，上为头，下为尾，中有等距排列的横道，象征性地表示“鳞片肢爪”。 综上所述，龙字本义为：一种蛇形威权动物。 说明：龙的威权性体现为一点：它能左右旱涝。 在中国的神话与传说中，是一种传说中神异动物，具有蛇身、蜥腿、凤爪、鹿角、鱼鳞、鱼尾、口角有汉字(繁体)“龙”虎须、额下有珠的形象。 《山海经》记载，夏后启、蓐收、句芒等都“乘雨龙”。 另有书记“颛顼乘龙至四海”、“帝喾春夏乘龙”。 前人分龙为四种：有鳞者称蛟龙，有翼者称为应龙，有角者称虬龙，无角者称螭龙。 中国目前发现的最早的龙形图案来自于8000年前的兴隆洼文化查海遗址（兴隆洼文化因内蒙古敖汉旗兴隆洼遗址的发掘而得名，敖汉旗紧邻辽宁省，查海遗址在辽宁阜新县）发现了一条长约19．7米、用红褐色石块堆砌、摆放的龙。 兴隆洼文化的这条龙的发现，把中国人崇龙的历史上推到了8000年前。 在早期，古人对大多自然现象无法做出合理解释，于是便希望自己民族的图腾具备风雨雷电那样的力量，群山那样的雄姿，像鱼一样能在水中游弋，像鸟一样可以在天空飞翔。 因此许多动物的特点都集中在龙身上，龙渐渐成了"九不像"(具有九种动物的特征)的样子，这种复合结构，意味着龙是万兽之首，万能之神。 龙的形象古籍记述其形象多不一。 其中一说为细长有四足，马首蛇尾。 一说为身披鳞甲，头有须角，五爪。 《本草纲目》则称“龙有九似”，为兼备各种动物之所长的异类。 小者名蛟，大者称龙。 传说多为其能显能隐，能细能巨，能短能长。 春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，无所不能。 《太上洞渊神咒经》中有“龙王品”，列有以方位为区分的“五帝龙王”，以海洋为区分的“四海龙王”，以天地万物为区分的54名龙王名字和62名神龙王名字。 唐玄宗时，诎祠龙池，设坛官致祭，以祭雨师之仪祭龙王。 新中国龙的化石(18张)宋太祖沿用唐代祭五龙之制。 宋徽宗大观二年(1108年)诎天下五龙皆封王爵。 封青龙神为广仁王，赤龙神为嘉泽王，黄龙神为孚应王，白龙神为义济王，黑龙神为灵泽王。 清同治二年(1863年)又封运河龙神为“延庥显应分水龙王之神”，令河道总督以时致祭。 在《西游记》中，龙王分别是∶东海敖广、南海敖钦、西海敖闰、北海敖顺，称为四海龙王。 关于龙的起源，在经历了长期的研究和考证，人们终于取得了一个较为一致的共识：龙是多种动物的综合体，是原始社会形成的一种图腾崇拜的标志。 龙的雏型在新石器时代晚期已萌芽，是以夏族图腾为主体虚拟的想象物。 古人对它有种种解释。 有说螣蛇没有脚而能飞（见《荀子·劝学》）；有鳞的叫蛟龙，有角的叫虬[qiu囚]龙，无角的叫螭[chī吃]龙。 （均见《离骚》洪补引《广雅》）有翅膀的叫应龙（《天问》王注）。 有说龙像狗像牛，《论衡》则说：“龙之像，马首蛇尾。 ”还有的说龙的形状是鹿的角，牛的耳朵，驼的头，兔的眼，蛇的颈，蜃[shen甚]的腹，鱼的鳞，虎的脚掌，鹰的爪子。 有鳄鱼说、晰蜴说、马说等等。 但普遍认同龙的基调是蛇。 最初系统提出这一见解的是闻一多的名篇《伏羲考》。 龙即大蛇，蛇即小龙。 闻一多认为，蛇氏族兼并别的氏族以后，“吸收了许多别的形形色色的图腾团族（氏族），大蛇这才接受了兽类的四脚、马的头、鬣[lie劣]的尾、鹿的角、狗的爪、鱼的鳞和须”，而成为后来的龙。 后人在闻一多研究的基础上，作了许多丰富与补充。
