谁能帮我解析一下《阳光中的向日葵》芒克的
转：解读芒克《阳光中的向日葵》2010-03-28 11:57:21| 分类： 诗美美 | 标签：无 |字号大
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内心深处燃烧的黄金火焰
——解读芒克《阳光中的向日葵》
◎ 霍俊明
阳光中的向日葵
芒 克
你看到了吗
你看到阳光中的那颗向日葵了吗
你看它，它没有低下头
而是在把头转向身后
它把头转了过去
就好像是为了一口咬断
那套在它脖子上的
那牵在太阳手中的绳索
你看到它了吗
你看到那颗昂着头
怒视着太阳的向日葵了吗
它的头几乎已把太阳遮住
它的头即使是在太阳被遮住的时候
也依然在闪耀着光芒
你看到那颗向日葵了吗
你应该走近它去看看
你走近它你便会发现
它的生命是和土地连在一起的
你走近它你顿时就会觉得
它脚下的那片泥土
你每抓起一把
都一定会攥出血来
芒克（姜世伟）（1951-）是“白洋淀诗群”中的核心人物，是朦胧诗的代表诗人。 同穆旦一样，芒克也是创造出高大的诗歌却长期被历史粗暴的筛子晒下的黄金和水晶——灵魂和技艺双重的炽烈火焰。
芒克在文革时作为下乡知青在河北的水乡白洋淀一呆就是7年。 这种特殊的岁月使诗人在自然和乡村中感受到时代之外的淳朴和美妙舒畅。 然而，芒克的重要性在于他用自己的诗歌深入了时代，在非诗的狂暴时代紧张楔入时代，展开诗歌，倾吐灵魂。 他以更加广阔和自由的心性来抒发对人生的思考和对大自然的眷恋与挚爱。 其诗透射出深邃而又健全的人性色彩。 芒克的诗大多总是给人留下希望和安慰，不是用欺骗和虚假乌托邦的浮泛神话，而是源于他对大自然的出于天性的热爱。 他对乡村土地的感受总是暖色调多于冷色调，总是温暖多于冷寂、活力多于困顿。 因此多多称芒克是个“自然诗人，我们十六岁同乘一辆马车来到白洋淀。 白洋淀是个藏龙卧虎之地，历来有强悍人性之称……芒克正是这个大自然之子，打球、打架、流浪，他诗中的‘我’是从不穿衣服的、肉感的、野性的，他所要表达的不是结论而是迷失。 迷惘的效应是最经久的，立论只在艺术之外进行支配。 芒克的生命力是最令人欣慰的。 ”然而，在黑暗喑哑的时代暗夜，具有良知和道德感的诗人不能不用血泪来表诉和抗争，就像这首冷峻、痛切使人深深战栗的诗篇——《阳光中的向日葵》。
芒克的诗作中有许多瞬间照亮我们心性、打磨我们灵魂的独特而优异充满特质的意象，这是仅仅属于诗人自己的“私人意象”。 意象作为诗歌的基本符号，是诗人的感情和智性和客观物体在瞬间的融合，它暗含着巨大的心理能量和诗人内心的图景。 它们是诗人的个体主体性生命的独特体验，是诗人的独特的发现，是难以类聚化的对世界重新命名的不懈挖掘。 正是像芒克这样的诗人坚持以属于自己的真实的体验和个人性的话语方式突入时代和人性的隐秘深处，对传统的“公共象征”修辞学的“圣词”进行了颠覆和消解。 诗人发现和创设了属于自己诗歌话语体系的独特意象。 如这首诗中不同于当时文革主流诗歌的阳光下的“向日葵”的高贵意象。 意象派诗歌的大师爱兹拉·庞德说，“与其一生写浩瀚的著作，不如写一个伟大的意象。 ”如庞德广为人知的诗《一个地铁车站》就创造了伟大的意象，“人群中这些面孔幽灵般闪现/湿漉漉黑色枝干上花瓣片片。 ”
而芒克的阳光下的“向日葵”意象足以使诗人永存。 瑞恰慈指出：“文词意义在作品中变动不居，意义的确定是文词使用的具体语言环境复杂的相互作用的结果。 一个词是从过去曾发生的一连串复杂事件的组合中获得意义的，那是词使用的全部历史留下的痕迹。 ”“太阳”和“向日葵”对于中国人而言是在熟悉不过的事物。 而二者不容争辩的主从依属关系，折射出二元对立年代荒谬的不容有任何异质的道德优势和虚幻迷狂的乌托邦色彩又是何等酷烈。 在以往的主流诗歌中，“向日葵”（此外还有牵牛花，在广泛意义上还有石子、螺丝钉、砖头等）是作为奴顺、忠诚的象征的，而在芒克的笔下它——向日葵——转换成挣脱了奴性的血统，成为叛逆的、孤独的斗士和清醒而决绝的抗争者的形象——“你看它，它没有低下头/而是在把头转向身后/它把头转了过去/就好像是为了一口咬断/那套在它脖子上的/那牵在太阳手中的绳索”。 这满含悲愤与抗争的膂力声响无疑有力地凸现和彰显了“文革”后期“火山”一样即将爆发的一代青年的愤怒而不无悲壮的怀疑和反叛情绪。 ，芒克用“向日葵”的意象隐喻了一代青年人的精神境遇——一代青年的几近精神崩溃，理想毁灭，心灵沉坠入漫无涯际的暗夜而又清醒不甘沉沦的具有“黄金”般质地的富有良知的灵魂的歌哭。 他用“太阳”黑夜一般的顽固的笼罩与“掠夺”和人——向日葵——的大声抗争之间反复的对抗和较量，来表达对时代的批判和信念的坚守的双重主题。 这首诗与“新诗潮”的主将——顾城的《一代人》“黑夜给了我黑色的眼睛/我却用它寻找光明”无疑是同声的歌唱。
《阳光中的向日葵》这首诗在深层上暗合了另一位高卓的诗人——曼捷尔斯塔姆。 曼捷尔斯塔姆在狰狞粗砺，朔风刺骨，大雪漫飞的流放路上，坚持了对诗歌的信仰——自由，高迈，纯洁，这三位一体的灵魂拱环——“幸福的天空仓库是可以拉开并终身使用的房屋”。 在此，“生命的困厄，贫穷和威胁，都被一种更肯定的东西击穿，他不仅持有智慧，它更尖锐紧张地指向洗礼!” “前面是痛苦/后面也是痛苦/上帝呵/请陪我坐一会儿/请和我说会儿话/”，可以说，芒克和曼捷尔斯塔姆（此外还有米沃什、帕斯捷尔那克和布罗茨基等）在放逐中都坚持了一种高贵的“说话”的权利和方式。
芒克的这首《阳光中的向日葵》，那红黄底色上的独立的、挣脱的、顽健的生命个体——向日葵，在人类的共时体验中获得了难以言说的震惊效果。 这颗向日葵和梵高的向日葵获得同一的对称的存在。 扭曲盘结的躯干，奋争暴怒的灵魂，旋转的暴力摧残……
【简 介】 霍俊明（1975-），河北丰润人， 文学博士，主要从事20世纪新诗与文学研究。 《新诗界》副主编，现执教于北京教育学院中文系，河北科技师范学院特聘教授。 【通讯地址】 北京西城黄寺大街什坊街2号 北京教育学院中文系 霍俊明 100011
阳光中的向日葵的作品原文
阳光中的向日葵
芒克
你看到了吗
你看到阳光中的那棵向日葵了吗
你看它，它没有低下头
而是把头转向身后
它把头转了过去
就好像是为了一口咬断
那套在它脖子上的
那牵在太阳手中的绳索
你看到了吗
你看到那棵昂着头
怒视着太阳的向日葵了吗
它的头几乎已把太阳遮住
它的头即使是在没有太阳的时候
也依然在闪耀着光芒
你看到那棵向日葵了吗
你应该走近它
你走近它便会发现
它脚下的那片泥土
每抓起一把
都一定会攥出血来
