黄鸟的翻译
原文：交交黄鸟，止于棘。 谁从穆公？子车奄息。 维此奄息，百夫之特。 临其穴，惴惴其栗。 彼苍者天，歼我良人。 如可赎兮，人百其身！ 交交黄鸟，止于桑。 谁从穆公？子车仲行。 维此仲行，百夫之防。 临其穴，惴惴其栗。 彼苍者天，歼我良人。 如可赎兮，人百其身！ 交交黄鸟，止于楚。 谁从穆公？子车针虎。 维此针虎，百夫之御。 临其穴，惴惴其栗。 彼苍者天，歼我良人。 如可赎兮，人百其身！ 翻译：黄雀叽叽，酸枣树上息。 谁跟穆公去了？子车家的奄息。 说起这位奄息，一人能把百人敌。 走近了他的坟墓，忍不住浑身哆嗦。 苍天啊苍天！ 我们的好人一个不留！ 如果准我们赎他的命，拿我们一百换他一个。 黄雀叽叽，飞来桑树上。 谁跟穆公去了？子车家的仲行。 说起这位仲行，一个抵得五十双。 走近了他的坟墓，忍不住浑身哆嗦。 苍天啊苍天！ 我们的好人一个不留。 如果准我们赎他的命，拿我们一百换他一个。 黄雀叽叽，息在牡荆树。 谁跟穆公去了？子车家的针虎。 说起这位针虎，一人当百不含糊。 走近了他的坟墓，忍住浑身哆嗦。 苍天啊苍天！ 我们好人一个留。 如果准我们买他的命，拿我们一百个换他一个。 解释：本文是一篇韵文文选。 它涉及到的注文包括毛亨传、郑玄笺、孔颖达疏和陆德明的经典释文。 《黄鸟》是一首挽歌，讲的是秦穆公去世时让许多人为他殉葬，其中包括当时非常贤能的三个人，于是人们就创作了《黄鸟》来哀悼他们。 “《黄鸟》哀三良也。 国人刺穆公以人从死而作是诗也。 ”这一段不是经文，是《诗经》的小序，目的是介绍诗的作者、创作时代和目的等。 关于序文的创作者有不同的说法：一说是孔子弟子子夏，一说是毛亨。 三良，三善臣也。 谓奄息、仲行、针虎也。 从死，自杀以从死。 ——郑玄的注，在大字之后，无任何标志。 作用是解释小序。 国人——国都的人。 注文中第一个圈之后是陆德明的经典释文。 从死，上才容反——上，指的是为“从死”两字中的上一个字，即“从”注音。 【疏】——孔颖达疏。 ○笺‘三良’至‘从死’。 ——指明孔颖达要注释的对象。 对孔颖达疏的翻译：左传文公六年的传文说：‘秦伯任好死了之后，让子车氏的三个儿子奄息、仲行、针虎为他殉葬。 杀人让其环绕在左右叫做殉葬。 ’又《秦本纪》说：‘穆公去世了，埋葬在雍。 陪同他死的人有一百七十人。 ’可是死的人很多了，主要是为了其中优秀的人而哀伤，所以说是“哀三良”。 把人杀死来殉葬这件事应该是后来的人做的。 这首诗不是讽刺康公而是讽刺秦穆公的原因是穆公命令他们跟随自己一起死。 所以郑玄说“自杀以从死”。 第一章翻译：交交叫着的黄鸟停在酸枣树上，谁跟随着穆公去了，是子车奄息。 就是这个奄息，他一个人能顶上一百个人。 站到他的墓穴面前，我们都发抖了。 那个苍茫在上的是老天哪，把我们的好人都杀光了。 其余两章的翻译类似。 兴——要说甲事物，先说乙事物，再说甲事物的修辞手法。 笺云——这是郑玄笺的标志。 黄鸟止于棘，以求安己也。 此棘若不安，则移——这是一种比兴的手法。 将臣子与君主的关系与黄鸟和酸枣树相比。 笺云言‘谁从穆公’者伤之——明明知道谁从穆公去死了，但还要问一句，这种设问句表达了作诗者的哀伤之情。 特——顶得上，匹配。 本义为公羊。 冢圹——冢，坟墓。 圹，墓穴。 歼——尽。 良——善。 可以他人赎之者——可以用别人换回的人百夫之中特立雄俊者——此句是孔颖达按照郑玄的意思解释的，而非按照毛亨的意思解释的。 悉——全部，都。 愬——控诉。 ○郑以为交交然之黄鸟止于棘木以求安。 棘若不安，则移去。 以兴臣仕于君以求行道，若不行则移去。 言臣有去留之道，不得生死从君。 今穆公以臣从死，失仕于君之本意。 余同。 郑玄的意思是以黄鸟与棘木的关系比喻臣子与君主的关系，黄鸟停在酸枣树上是寻求安定。 这与毛传的意思不同。 余同——剩下的相同。 交交——小的样子。 笺以鸟之集木似臣之仕君，故易传也——郑玄认为鸟停在树上与臣仕君相似，所以是改变了传的意思。 ○传‘子车，氏；奄息，名。 ’——车，在《左传》中写做“舆”。 郑玄认为奄息、针虎是名，仲行是字。 毛传只说奄息是名，所以可知他认为奄息、仲行都是名。 孔颖达认为伯仲叔季常常用来指字，所以仲行应为字。 之所以既用名又用字，是为了押韵。 ○传‘乃特百夫之德’。 ○正义曰：言百夫之德莫及此人，此人在百夫之中，乃孤特秀立。 故笺申之云‘百夫之中最雄俊也’。 孔颖达将毛传和郑玄的意见杂糅，因为他遵循“疏不破注”的原则。 《释训》文——《尔雅》中有“惴惴，惧”的解释。 防——本义是提防。 引申为相当义。 御——当。 就是顶得上的意思。 特、防、御意思相同。 韵脚：第一章是“棘”、“息”、“息”“特”四字押韵；第二章是“桑”、“行”“”“行”“防”押韵；第三章是“楚”“虎”“虎”“御”押韵。
《诗经》黄鸟于飞，集于灌木中‘集’的意思
“集”的意思是“鸟停息在树上”这是诗经中 葛覃 的开头几句，原文是这样的：葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。 黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈。 ．．．．．．．可翻译为：葛藤多柔长，蔓延山谷中，叶儿真茂盛。 黄雀轻轻飞，栖息灌木上。 喈喈啭欢声。 注释：1.葛：多年生草本植物，花紫红色，茎可做绳，纤维可织葛布，俗称夏布，其藤蔓亦可制鞋（即葛屦），夏日穿用。 覃（tán谈）：本指延长之意，此指蔓生之藤。 2.施（yì易）：蔓延。 中谷：山谷中。 3.维：发语助词，无义。 萋萋：茂盛貌。 4.黄鸟：一说黄鹂，一说黄雀。 于：曰；聿，作语助，无义。 于飞，即飞。 5.集：栖止。 6.喈喈（音jie1接）：鸟鸣声。 追问：谢谢哦，我想再问一下那整篇大概是什么意思呢？有什么寓意吗？回答：诗正文（附朱熹注） 葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。 黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈。 赋也。 葛，草名，蔓生，可为絺绤者。 覃，延。 施，移也。 中谷，谷中也。 萋萋，盛貌。 黄鸟，鹂也。 灌木，丛木也。 喈喈，和声之远闻也。 葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫。 是刈是濩，为絺为绤，服之无斁。 赋也。 莫莫，茂密貌。 刈，斩。 濩，煮也。 精曰絺，粗曰绤。 斁，厌也。 此言盛夏之时，葛既成矣，于是治以为布，而服之无厌。 盖亲执其劳，而知其成之不易，所以心诚爱之，虽极垢弊而不忍厌弃也。 言告师氏，言告言归。 薄污我私，薄浣我衣。 害浣害否，归宁父母。 赋也。 言，辞也。 师，女师也。 薄，犹少也。 污，烦润之以去其污，犹治乱而曰乱也。 浣，则灌之而已。 私，燕服也。 衣，礼服也。 害，何也。 宁，安也，谓问安也。 上章既成絺绤之服矣，此章遂告其师氏，使告于君子以将归宁之意。 译文一： 葛草长得长又长，漫山遍谷都有它，藤叶茂密又繁盛。 黄鹂上下在飞翔，飞落栖息灌木上，鸣叫婉转声清丽。 葛草长得长又长，漫山遍谷都有它，藤叶茂密又繁盛。 割藤蒸煮织麻忙，织细布啊织粗布，做衣穿着不厌弃。 告诉管家心理话，说我心想回娘家。 快把内衣洗干净， 快把外衣洗干净，洗和不洗分清楚，回娘家去看父母。 今人解读 男女有分工，这是自然法则。 吃苦耐劳粗犷剽悍是男子汉的本色，灵巧细心温柔贤慧周到体贴是女人的本色。 男耕女织、自给自足的生活方式，陶冶出的是自然平和恬淡悠然的心态，是知足常乐、乐天知命的满足和幸福感。 父母是亲人中最可尊敬和想念的，因此思念父母、盼望回家的急切心情更在情理之中。 朴实恬淡的生活，辛勤繁忙的劳作，深深眷念的亲情，全都是真情实感的自然流露，如同渴了要喝水，饿了要吃饭一样。 虽然时代在不断变迁，但由自然法则所决定的男、女角色的差别和分工，却不应当由此被抹杀。 但如果抹杀了男女的差别，肯定是违背自然法则的。 古人说，天不变道亦不变。 现代的女子不一定非要纺纱织布、缝衣浆洗，也不一定非要相夫教子、做饭持家，但如果非得抛弃灵巧细心温柔贤惠周到体贴，变得象男子汉一样粗犷剽悍，那这世界也将变得十分可怕。
