关于中国龙
据我看过的古籍记载和传说,“龙“的形象是不尽相同的的.《说文》中说:“龙,鳞虫之长,能幽能明,能细能巨,能长能短,春分登天,秋分而潜渊.“《本草纲目》中说;“龙其形有九:头似虬,角似鹿,眼似兔,耳似牛,项似蛇,腹似蜃,鳞似鲤,爪似鹰,掌似虎是也.“《广雅.释鱼》中说:“有鳞曰蛟龙,有翼曰应龙,有角曰螯龙,无角曰离龙.“根据考古学家研究,世间本无“龙“.早在四,五千年以前,北方有个华夏族,这个氏族崛起于中国的西北,人多势重,在向东,向南发展的过程中,吞并了许多小的氏族.于是他们便在蛇的基础上,添加了被吞并氏族的许多图腾的特征,凑成一个最凶猛的动物,这便是“龙“的形象的来源.
关于中国龙的简介
中国龙是古人结合了鱼、鳄、蛇、猪、马、牛等动物， 和云雾、雷电、虹霓等自然天象模糊集合而产生的一种神物。 至今约有八千年的历史。 作为中华民族大融合的参与者和见证物， 中国龙的精神也就是团结凝聚的精神；同时， 龙又是水神， 普降甘霖、司水理水是龙的天职， 因此， 龙的精神， 也就是造福人类的精神；进入现代社会后， 龙逐渐由神物演变为吉祥物， 作为吉祥物， 龙有腾飞、振奋、开拓、变化等寓意， 因此， 龙的精神， 也就是奋发开拓的精神。 中国龙文化内涵 中国龙的形成过程， 与中华民族的多元融合的过程同一。 在中国古代的神话传说中， 龙或作为开天辟地的创生神， 与盘古齐名；或积极参与了伏羲女娲的婚配， 从而繁衍了人类；或帮助黄帝取得了统一战争的胜利；或协助夏禹治理洪水， 为千秋万代造福。 因此， 鉴于神话传说与民族起源难以割离的关系， 可以说， 所有的炎黄子孙、华夏儿女， 都领受过龙的福祉， 都可称为“龙的传人”。 喜水、好飞、通天、善变、征瑞、兆祸、示威， 是龙的基本神性。 进入阶级社会后， 龙的身上又增加了象征帝王皇权的神性。 时代的变迁， 文明的嬗递， 现代化的冲击， 已使龙身上象征帝王皇权的神性及兆祸、示威的神性呈现弱化的趋势， 相应的， 其他的与吉祥物身份相关的神性， 却有强化和发扬光大之势。 中华大地是龙的故乡、龙的家园。 龙文化广泛地渗入到社会生活的各个方面。 不管是工艺美术、建筑名胜、歌舞影视， 还是岁时节令、婚丧礼仪、服饰冠履， 龙都作为重要的组成部分， 以盘旋、腾跃、奋飞等多种形式， 占据着醒目的位置， 体现着不可或缺的文化蕴涵。 人们通过祭祀祈祷召唤龙的神灵；通过雕塑， 描绘、模拟、展现龙的形象， 显示龙的神力；通过著述文章， 探讨龙的源流， 索解龙的秘密；通过歌舞、竞技、影视剧作品， 秉赋龙的神性， 焕发龙的精神， 弘扬一种纵横江天浩然宇内的民族大气。 中国龙图腾合并说 此说以闻一多在《伏羲考》中的观点为代表。 闻氏认为， 龙“是一种图腾， 并且是只存在于图腾中而不存在于生物界中的一种虚拟的生物， 因为它是由许多不同的图腾糅合成的一种综合体”；是“蛇图腾兼并与同化了许多弱小单位的结果”， 何星亮亦认为， “龙原是一种图腾， 但它又与其他图腾有区别。 它最初可能是一个部落的图腾， 后来演变为超部落、越民族的神， 成为中华民族共同敬奉的、延续时间最长的图腾神。 ” 中国龙龙的种类 蛟 (Jiāo) 一般泛指能发洪水的有鳞的龙。 相传蛟龙得水即能兴云作雾， 腾踔太空。 在古文中常用来比喻有才能的中国龙不同种类图片(19张)人获得施展的机会。 关于蛟的来历和形状， 古典文献中说法不一， 有的说“龙无角曰蛟”， 有的说“有鳞曰蛟龙”。 而《墨客挥犀》卷三则说得更为具体：蛟之状如蛇， 其首如虎， 长者至数丈， 多居于溪潭石穴下， 声如牛鸣。 倘蛟看见岸边或溪谷之行人， 即以口中之腥涎绕之， 使人坠水， 即于腋下吮其血， 直至血尽方止。 岸人和舟人常遭其患。 南朝宋刘义庆《世说新语》中有周处入水三天三夜斩蛟而回的故事。 蛟可能是鳄鱼。 夔龙 (kuí lóng) 夔龙觥 想象性的单足神怪动物， 是龙的萌芽期。 《山海经·大荒东经》描写夔是：“状如牛， 苍身而无角， 一足， 出入水则必有风雨， 其光如日月， 其声如雷， 其名曰夔”。 但更多的古籍中则说夔是蛇状怪物。 “夔， 神魅也， 如龙一足。 ”（《说文解字》）“夔， 一足， ？踔而行”。 （《六帖》）在商晚期和西周时期青铜器的装饰上， 夔龙纹是主要纹饰之一， 形象多为张口、卷尾的长条形， 外形与青铜器饰面的结构线相适合， 以直线为主， 弧线为辅， 具有古拙的美感。 虺（huǐ） 是一种早期的龙， 以爬虫类——蛇作模特儿想象出来的， 常在水中。 “虺五百年化为蛟， 蛟千年化为龙。 ”是龙的幼年期， 曾出现在 西周末期的青铜器装饰上， 但不多。 虬 (qiú) 一般把没有生出角的小龙称为虬龙， 是成长中的龙。 故古文献中注释：“有角曰虬， 无角曰龙。 ”另一种则说幼龙生出角后才称虬。 两种说法虽有出入。 但都把成长中的龙称为虬。 还有的把盘曲的龙称为虬龙， 唐代诗人杜牧在《题青云说》诗中就有“虬蟠千仞剧羊肠”之句。 蟠螭（pánchī） 是龙属的蛇状神怪之物， 是一种没有角的早期龙， 《广雅》集里就有“无角曰螭龙”的记述。 对蟠螭也有两种说法， 一种是指黄色的无角龙， 另一种是指雌性的龙， 在《汉书·司马相如传》中就有“赤螭， 雌龙也”的注释， 故在出土的战国玉佩上有龙螭合体的形状作装饰， 意为雌雄交尾。 春秋至秦汉之际， 青铜器、玉雕、铜镜或建筑上， 常用蟠螭的形状作装饰， 其形式有单螭、双螭、三螭、五螭乃至群螭多种。 或作衔牌状， 或作穿环状， 或作卷书状。 此外， 还有博古螭、环身螭等各种变化。 角龙 指有角的龙。 据《述异记》记述：“蛟千年化为龙， 龙五百年为角龙”， 角龙便是龙中之老者了。 应龙 有翼的龙称为应龙。 据《述异记》中记述：“龙五百年为角龙， 千年为应龙”， 应龙称得上是龙中之精了， 故长出了翼。 相传应龙是上古时期黄帝的神龙， 它曾奉黄帝之令讨伐过蚩尤， 并杀了蚩尤而成为功臣。 在禹治洪水时， 神龙曾以尾扫地， 疏导洪水而立功， 此神龙又名为黄龙， 黄龙即是应龙， 因此应龙又是禹的功臣。 应龙的特征是生双翅， 鳞身脊棘， 头大而长， 吻尖， 鼻、目、耳皆小， 眼眶大， 眉弓高， 牙齿利， 前额突起， 颈细腹大， 尾尖长， 四肢强壮， 宛如一只生翅的扬子鳄。 在战国的玉雕， 汉代的石刻、帛画和漆器上， 常出现应龙的形象。 火龙 是以火慑势的龙。 全身有紫火缠绕， 凡有火龙经过之处， 则一切物体均被烧焦。 蟠龙 指蛰伏在地而未升天之龙， 龙的形状作盘曲环绕。 在我国古代建筑中， 一般把盘绕在柱上的龙和装饰庄梁上、天花板上的龙均习惯地 称为蟠龙。 在《太平御览》中， 对蟠龙又有另一番解释：“蟠龙， 身长四丈， 青黑色， 赤带如锦文， 常随水而下， 入于海。 有毒， 伤人即死。 ”把蟠龙和蛟、蛇之类混在一起了。 青龙 为“四灵”或“四神”之一， 又称为苍龙。 我国古代的天文学家将天上的若干星星分为二十八个星区， 即二十八宿， 用以观察月亮的运行和划分季节， 并把二十八宿分为四组， 每组七宿， 分别以东、南、西、北四个方位， 青、红、白、黑四种颜色以及龙、鸟、虎、玄武（龟蛇相交）四种动物相配， 称为“四象”或“四宫”。 龙表示东方， 青色， 囚此称为“东宫青龙”。 到了秦汉， 这“四象”又变为“四灵”或“四神”（龙、凤、龟、麟）了， 神秘的色彩也愈来愈浓。 现存于南阳汉画馆的汉代《东宫苍龙星座》画像石， 是由一条龙和十八颗星以及刻有玉免和蟾蜍的月亮组成的， 这条龙就是整个苍龙星座的标志。 汉代的画像砖、石和瓦当中， 便有大量的“四灵”形象。 鱼化龙 是一种龙头鱼身的龙， 亦是一种“龙鱼互变”的形式， 这种形式我国古代早已有之。 《说苑》中就有“昔日白龙下清冷之渊化为鱼”的记载， 《长安谣》说的“东海大鱼化为龙”和民间流传的鲤鱼跳过龙门， 均讲述了龙鱼互变的关系。 这种造型早在商代晚期便在玉雕中出现， 并在历代得到发展。 其它 椒图， 又作铺首， 形似螺蚌， 性好闭， 故常装饰于门上的衔环。
